杰瑞森林易經筆記

    「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。」

       上經三十卦以《乾》 《坤》 兩卦破天荒說的是大自然的天造草昧，下經則以人類出現後最重要的繁衍與人倫開始。天地間有了萬物「天生萬物以養人」人有男女，男女結合由相互吸引結合之後產生倫理，所以下經第一卦，全經的第三十一卦《咸》就是男女的初戀，進而結為夫婦的《恒》卦；夫婦形成之後接著是父子、君臣；社會結構有了尊卑上下；更強調夫婦的關係是天長地久，所以「《恒》者久也」。雖未說明《咸》卦，前面說過《序傳》相鄰的兩卦「非覆即變」也稱作「非綜即錯」。「錯」是六爻全部陰陽相變，例如《乾》 錯為《坤》 。

       「綜」是將一卦顛倒一百八十度來看，換就話說就是從對立面的角度來看問題，例如《屯》  綜為《蒙》   ；《易經》教導我們觀察判斷事物時要有不同的角度，至少用「綜」、「錯」的角度分析事物可以更得全貌。「錯」也稱為「旁行」；以《需》 、《晉》 為例，《需》是想進但要忍住不能近，相錯為《晉》就是「進」，換句話說「旁行」就能進。提醒我們思考方式不可拘泥既定模式。

        下經《咸》  是男女初戀，接著海誓山盟要天長地久就結為夫妻是《恒》  ，有人就後悔想溜的《遯》 卦「遯者退也」。常聽人說「退一步海闊天空」退，是要換取更大的空間與時時間，不要讓自既陷入死角，有了多餘的空間與時間可以運作與積蓄之後「蹲著越低，跳著越高」接著就是《大壯》 ，強壯而能進接著為《晉》 晉升快他人嫉妒，受人打壓而受傷就是《明夷》 ，「夷」是傷，光明受到傷害就是黑暗。小時候讀過「國父倫敦蒙難記」「蒙難」這兩字就出自於《明夷彖傳》。

      「傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。物不可終難，故受之以解；解者緩也。」

今天來上傳易愚老師易經講義《需》卦

第五籤  需卦  又名水天需   

需　：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

彖曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

     易愚老師的重要講義「易經序卦傳」、「易經六十四卦講義」共九冊套書已經付梓，為了能有更多的人能容易的了解易經的內容。我先把其中的內容摘要列出。今天先講《屯》卦的摘要。

第三籤 屯卦  又名水雷屯

屯　：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

彖曰：剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：雲雷屯，君子以經綸。

上回講到了《蠱卦》，現在再繼續講下去：

     《蠱》是「積久生變」，無關痛癢的小事積久不改善就會生變有事，一個吃完不喜的碗放久了就有蟲生在其中，越久就越難處理，就成了蠱。

「蠱者事也」，就是積久不處理累積成「事」，凡言事者，皆非好事。「事」

         《說文解字》「事」在「史」部，事的本意是當記載之事，但《左傳成公十三年》說：「國之大事，在祀與戎」，國之事不是祭祀就是兵戎之事，事絕非好事例如蘆溝橋事變、九一八事變，二二八事件，六四天安門事變，都非好事。

       「蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁﹔賁者飾也。」

      這篇文章為易愚老師的易經序傳雜說-第一回，進階班專用，若是初學者，請看藍色及紅色字部分即可，我會另外再把初學者要用的整理放在另一篇文章之中，但若有興趣者可以先閱讀。

        易經面貌多，就像一顆鑽石有許多的面，面面顧到才能發出美麗的光芒，序卦傳用六十四卦的排列順序來解釋易經。

卦序歌如下：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

《解》卦上六爻辭云：「公用射隼，于高墉之上，獲之。無不利」

         易經常用動物比喻卦的個性，隼是一種小老鷹是飛行速度最快的鳥類，追擊獵物的時速可達100公里，俯衝攻擊時速更高達250公里。

     《詩經》就有談到隼說《箋》：「隼，急疾之鳥也，飛乃至天，喩士卒勁勇，能深攻入敵也。」可見其猛。為何命名為隼，因為獵噬必中，《埤雅》云：「鷹之搏噬，不能無失，獨隼爲有準，故每發必中。」隼就是準。獵物美發必中之故。

《繫辭下傳》

〔第一章〕

    八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣。