易愚老師的重要講義「易經序卦傳」、「易經六十四卦講義」共九冊套書已經付梓，為了能有更多的人能容易的了解易經的內容。我先把其中的內容摘要列出。今天先講《屯》卦的摘要。
第三籤
屯卦
又名水雷屯
屯 ：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
彖曰：剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲雷屯，君子以經綸。
序傳：有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。
雜傳：屯見而不失其居，蒙雜而著。
「屯」字金文像一株小草初出地面剛發芽，新生兩葉之狀。原本在土壤中之種核為『太極』，發芽出地生兩葉為『兩儀』。
《說文》：『艸，艸木初生也』。甲骨文、金文『艸』象一棵初生的小草。
《石經‧春秋經》：『隕霜不殺（凍殺）艸』。
『屯』字『象艸木萌芽出土形』，本象『艸』字。
我們喝茶講究一心兩葉，因為初萌新嫩之故。
《說文解字》：「屯，難也，象草木之初生，屯然而難也。」
「屯」是取象草木由地下委曲而往上長之貌。是植物初發芽的樣子。
《玉篇》：「萬物始生也。」
《序卦傳》：「屯者，物之始生也。」
《屯》是開天闢地之後破天荒的第一卦，混沌初開，蠻荒草昧，是混亂沒有秩序，阻塞鬱結。
不易亨通。所以『剛柔始交而難生』。
『剛柔』就是《乾》、《坤》，《雜傳》云：『乾剛坤柔』說的很清楚。
《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》四卦都有初始萌發之義。
『動乎險中』，《屯》卦上坎下震，坎為險，震為生，為動；雖然眼前危機險難不斷，但『動乎險中』生命機象已經萌生蠢蠢而動，生機滿盈。生命萌生之後要滅亡就不容易，生命自己會找出路。
《屯》之生機雖初生而不易滅亡，前又遇險，所以也長不大，故為「好死不如賴活著」
，所以《彖傳》說『難』。
坎為上卦多險難，如《需．彖》：『險在前也』、《蹇．彖》：『蹇，難也，險在前也。』
《屯》是陽氣動發而未遂成之象，具高度不穩定性。
《蹇》卦是『止於險中』，不可冒犯。進，必險。
《屯》是『動於險』，是遇險不避，雖遇險，然能動，可為。
所以，萬物已萌而未發者，世事初而未成、未泰、未安者，都是《屯》象。
《屯》斷了路徑，沒有門路；坎為陷，互艮為徑，震為大道，艮在坎中，震前遇坎，故無路徑。
《屯》是『遇險而動』，『動在險中』，有險則動必小心謹慎。
《屯》卦是動在險中，是前臨危險而動，象徵積極作為。
《屯》卦為艱難、險難、是萬事起頭難。《彖傳》曰『剛柔始交而難生』。始而難，就
是『萬事起頭難』。故《屯》卦在《乾》卦、《坤》卦開天闢地之後，位列第三。
《屯》，上坎下震，是動於險中，是動就可以亨通，但是在險中，不可冒然遽進，故『
勿用有攸往』此卦，利於守正。
《屯》『勿用有攸往』是因為坎險在前。震在下卦，震為生機為動；但基礎上初萌的生機，實力不足，所以『勿用有攸往』。
金文中『屯』、『屰（逆）』原為一字。故《屯》為『逆』，初生於逆境險難之中。故『勿用有攸往』。
坎為北，為冬季；震為東，為春季；《屯》為冬季將過，春季將來之際，春寒料峭。
《屯》是冬盡春來兩相交接之時。坎北為冬，震東為春，互艮東北。《屯》是春陽之氣以發而未達上天，是時冬雪殘留，春雨初降，滿地泥濘，難行也。
金文『春』字從『屯』，殘冬未盡，春機已生。
《屯》卦天候惡劣。
《屯》是初生就遇危險，《復》是再生靜養，前途安順。
《屯》卦萬事起頭難，創業惟艱，開疆闢土。
《復》是白手起家，重新來過，也是創業惟艱。
《易》前幾卦都有『元亨利貞』：
《乾》：『元亨利貞』《坤》：『元亨，利牝馬之貞。』《屯》：『元亨，利貞』
『元亨』者，新的機會來臨，可以大顯身手。剛剛開始初建草昧，生機勃發所以『元亨』。
『利貞』者，動為危險之中，艱難異常，要小心謹慎，不能盲動。
『勿用有攸往』，不適合前往就是『利貞』，利守不利攻，再叮嚀一次，要謹慎。
『勿用』是短期不要運用，也不可能有大作為。
『有攸往』是中期利於往。
《屯》是生命的初生，雖在危險之中，生機已勃發，不能也不會被扼殺，就算是彗星撞地球，恐龍滅絕誕生機並未滅絕；下震為『反生』，反者，返也，復也；必返復再生。
《屯》卦要小心從事以免扼殺了生機。
《屯》卦『動在險中』雖然危險還是要積極的作為，所以『利建侯』；震為藩籬，為長子，為諸侯，。
《屯》卦萬事起頭難，創業惟艱，開疆闢土。最重要的是領袖故『利建侯』。
『侯』是諸侯、斥侯、打探、深入；是武裝開墾殖民，如新竹北埔、美國西部。
金文『純』字亦如『屯』。
古代諸侯以天子為中心，封國環繞四週，所以《屯》有四週邊緣之義，『屯』如『純』，是邊緣之義。《禮．曲禮》：『冠衣不純素。』註：『純，緣也。』
《公羊傳．定公．八年》：『龜青純。』是說龜甲之邊緣。小時隨家父赴筵席必有紅燒甲魚，甲魚就是鱉，江南稱為『團魚』，其純是美味，父必為我盛一碗，大啖快意，至今不忘。
『純』有『包』義，《詩．召南》：『白茅純束。』傳：『純束猶包之也』。箋：『純讀曰屯』。
聞一多云：『凡物之邊緣包圍於外者皆可謂之純。《淮男子．墜形篇》：『純方千里。』謂地之邊緣也。
天子分封諸侯於王畿四周，故曰『分藩』，如藩籬一般鎮守邊界。
下卦震為藩籬，為侯。所以『利建侯』。
可見《屯》卦很緊張，蓋勒兵而守也叫做屯。『建侯』也有武裝的意思。
『利建侯』以後才能亨通，建立基業。所以《屯》卦是『初始困頓漸亨通』。要能守的住。
《屯．彖》曰『雷雨之動滿盈』是萬物欣欣向榮，一派生機之象。但又言『草昧』、『不
寧』是機會多風險大。
《豫》上震，卦辭曰『利建侯、行師』。也是以震為侯。
《屯》是天子分封諸侯為藩籬，各擁山頭，自立為王。各自創自己的業，是分家。
《屯》卦『利建侯』就是自立門戶，建立領導中心。
『利建侯』是強調組織戰。
侯是君主的藩障，也是斥候，是建立組織與搜集資訊，刺探偵察，以整合力量。這些都是初建組織的步驟。
《屯》是武裝殖民，開墾荒地，開疆闢土。
西周武王克殷之後領土擴大中國開始封建制度，錢穆先生認為這時的封建制度不僅事是政治制也是軍事謀略。周初的封建又分為兩期：初期在武王克殷之後殷商的殘餘力量尚大所以用商紂王的兒子祿父（武庚）封於殷商舊地作為安撫又封武王的三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔就是『三監』於武庚附近以就地監視。此外又封先聖王之後裔及同姓弟子和功臣。前者為了收拾人心，後者為了鞏固政權。
武王再克殷之後第三年崩殂，周公代理國正引起三監不滿聯合武庚叛亂再加上未服之東方淮夷徐戎等整個東方完全失去王朝的控制。周公再東征三年弭平叛亂，從此國威大振無人敢向中央挑戰，於是，進行第二次大規模分封如周公長子伯禽封於魯；康叔封於衛，唐叔封於晉，《中國戰略思想史》作者鈕鍾先認為『周公是利用其東征的餘威，把周室宗親散佈在當時的整個中國領土之內，新封國是插再原有異族之間，讓他們各自成為一個單位去自求發展。最初是由於王室的支持，始能維持生存；不久之後，就分別成長而為周室的屏藩。』『周公所計畫的封建制度不僅為政區或政權的劃分，更具有武裝移民和軍事擴張的意義。』
《屯》是秦襄公，《史記‧秦本紀》：「周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。王封
襄公爲侯，賜之岐以西之地。」
《屯》是開台聖王鄭成功，開漳聖王陳元光。台南有鄭成功廟，只要是漳州移民的地方都有開漳聖王廟，基隆著名的廟口夜市就是祭拜開漳聖王。
《屯》是大才，有經天緯地之能，坎為智，震為帝為侯，《象》曰『君子以經綸』，具領袖特質。
《彖傳》曰『剛柔始交而難生』：
『始』者，是初始，是生命機象已萌，但未成形，是陽氣已經發動。《乾．彖》曰『大哉乾元，萬物資始』
『始』、『胎』同義。
『生』者，是生機已現，生命已成形，具體而微的狀態，是陰氣受孕成形具體。《坤．彖》曰『至哉坤元，萬物資生』。
『動乎險中』是一動就遇險，是創業惟艱的生命力，是冒險犯難的積極態度。
『動乎險中』是險中求安，雖險能安。
『雷雨動滿盈』，
『盈』就是滿，混沌初開之時，充滿困難，也充滿機會。故曰『元亨，利貞。』
『滿盈』是充滿生機，萬物生命，個種個類。
『滿盈』是生物，生命的多樣性，是熱鬧滾滾，生機蓬勃。
《序卦傳》也說《屯》為『盈』。『有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。』
『盈』就是滿出來，《屯》積太多滿出來，『盈』是不施，不施與，所以滿盈。
所以有《屯》為聚，《正韻》：『屯，聚也。』《釋文》：『屯，聚也。』
《屯》是『十年生聚』，《蒙》是教育，是『十年教訓』。
《屯》既是『剛柔始交』所以混沌之狀，故《彖》曰『天造草昧』曰『不寧』。
『天造』，猶言天運也，是天然肇造，不是人為。『雷雨之動，滿盈，天造草昧』是創世紀的情狀。
『天造草昧』就是蠻荒、洪荒。
『草』是草創，『昧』是冥昧。就是始創而雜亂不明。
《屯》卦一母領三男。坤母，震，坎，艮，三男。《屯》是上古知母不知父的母系社會時代。
《比》卦曰『不寧方來』就是坤亂為『不寧』。
『不寧』是不得安寧，初創事業，事多如麻，席不暇暖，競競業業。
『不寧』是創世紀時天造萬物，無有一刻安寧。
震為侯，為國君，為領袖，艮為城邑、邦國，坤為土地，為為眾，為庶民，俱備建國封土的條件，所要的是面對蠻荒開墾的領導與組織力，所以《大象》曰『雲雷屯，君子以經綸』。
『雲雷屯』是積聚不施，雨為施，【雨】為恩澤佈施之象，【雲】為不施之象，如《小畜》：『密雲不雨』。
《屯》卦是『勿用』，所以只曰【雲】，不曰【雨】。
『經綸』就是化繁為簡，有條理的組織與領導，要抓的到重點。
『經綸』本是紡織之意，『君子以經綸』是紛亂中找出頭續，縱橫交錯、分工合作，緊密佈局，經營管理。
『經』是網的大綱，是說要分門別類，分工授權，授官分職。
『綸』是將各職司，統合串聯，是跨部會的協調合作，井井有條不紊亂。
『利建侯』『經綸』是初期佈署的階段。
《屯》繼《乾》、《坤》之後的第一卦，卦辭一開始就說『元亨利貞』，具體而微，亦是創業維艱，所以，短期不宜有大動作，中長期要規劃，現階段要作好人事的部署和組織的建立。
《屯》卦『利建侯』就是自立門戶，強調與人合作，建立領導中心。
『利建侯』就是武裝殖民，封土建國，佔地盤。
『利建侯』是強調組織戰。侯是君主的藩障，是斥候，是建立組織與搜集資訊，刺探偵察，以整合力量。這些都是初建組織的步驟。
《屯》卦有《比》象，《比》為『輔』，是組織團隊，以分憂解勞。
《屯》混沌不清。《蒙》是萌，是初生。《屯》萌而未發，《蒙》是萌發而未明。這兩卦
都是蠻荒草昧，文明未化之時。
《屯》是天子分封諸侯為藩籬，各擁山頭，自立為王。各自創自己的業，是分家。
《屯》重開創立業，《蒙》重教育傳承。
《屯》是欲振乏力的苦惱，是初始困頓漸亨通。
坎水在震盂之中～益也，有不得發揮鬱卒之象。
下震是動如雷而逢上水之險，是一發動而前遇險阻，前途多難之象。
雷發而雨未下，則後勢之雨可期待，所以亨通有利，然雨將下不利於行。
《屯》是陽以初生已萌發，其胎兒為男象，未成未安未泰，所以有難生之虞。
上水下木，木沉於水，困也，不濟。相反上木下水，是木上水下，《屯》之艱難已解，為《解》卦。
《屯》是勞師動眾，開墾荒地。坎為勞，坤為眾，震為耕。《師》卦也是勞師動眾，多事之秋。
《屯》錯《鼎》，《鼎》為『佈新』一是『天造草昧』創世紀，一是繼承。
《屯》錯《鼎》，《屯》是草創，《鼎》是新創。
《屯》是草昧不明，智慧不開。《鼎》是耳聰目明，機警靈活。
《屯》是混亂沒有秩序，強化內部管理。《鼎》是大是已定，新有斬獲，積極作為。
《屯》是已有身孕，可能難產。震為娠，為孕，坎為險，故難。
《屯》為處子之身，是『始交』，《彖》曰『剛柔始交而難生』。
《屯》是大雨不止，上坎為雲雨，下震為雷動。《彖》曰『雷雨之動，滿盈』故是大雨。
處於《屯》之時要固守基礎，屯積資源，厚植財貨，不可輕舉妄動，要堅固領導中心，強化內部向心力，不宜往外拓展。
《屯》是新到一處陌生地方，要堅守屯聚安分，不宜盲動躁進。
《雜傳》『屯見而不失其居』。
『見』者，『現也』，《屯》卦生機已現，無中生有，故曰『見』。
《屯》卦生機初現，風險也隨著而來。
『而』，能也。
『居』者，守也，堅持也，初現生機，混沌不明，天造草昧，機會多，風險大，要守住基礎，建立根本，不可燥進，始終如一，不放棄。更不可喪失立本根基的原則。
居者，居守之道。
《屯》卦是生機初現，動盪不安，以建立基礎為第一要務。
《屯》為『固』，《比》為『入』。《左傳．閔公．元年》『初畢萬筮仕遇屯之比，辛廖占之曰『屯
固比入』。』
《屯》初九『磐桓』，是深固根基，故屯固。
《比》為親暱，一陽入眾陰之中，是比翼雙飛的入幕之賓。
《屯》為渾沌，是坎鬼、震神的神話傳說期，《蒙》是草眛不明也是神話傳說時期。
《屯》為渾沌不明，為長夜，深夜，坎為黑暗，震為日出，震下坎上，日尚未出。
《屯》為『小寒』，震春在下已萌，坎冬在上未盡。
《屯》是大雨不止，上坎為雲雨，下震為雷動。《彖》曰『雷雨之動，滿盈』
處於《屯》時要固守基礎，屯積資源，厚植財貨，不可輕舉妄動，要堅固領導中心，強化內部向心力，不宜往外拓展。
參考：
吳承恩《西遊記．第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生》
詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，
地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
以上為《屯》卦之摘要，改天再列出其他卦象之摘要，大家就會發現由易愚老師來講解之後，會更加清楚易經在講什麼。不像別的講論易經的書，像天書一樣。若了解這些卦之後，自已來占卦會發現自已解卦會比去問別的占卦老師強哦～若未來要自己去擺攤占卦，呵呵，別跟我搶位子哦～ ^_^
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